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曹端思想对党员干部教育的现实意义

发布时间:2018-03-01 点击量:9849 来源:原创

  曹端是渑池的历史名人,但是在上个世纪知道他、了解他、读过他的书的渑池人还是很少的,因为在课本里没有曹端,在渑池也没有关于曹端的宣传。真正了解曹端和他的理学思想,是我参与县志编纂活动后才有的,在《渑池县志》里,不论是清志、民国志还是截至1985年的新编县志,曹端的名字都是如雷贯耳,特别是在清乾隆十一年和清嘉庆十五年《渑池县志》里,人物篇中以理学居首做传,可见其重视程度。两部清志和一部民国志分别摘登其《<太极图说>述解》序及刻印曹端文集的各种序跋十多篇。清代至民国,国家层面刻印了很多曹端先生的文集,除收录《四库全书》六种外,其他的刊刻本也有十多种,甚至还有民间刊刻本广泛流传,足见当时曹端的影响几乎是家喻户晓。在孙奇逢撰写的《曹月川先生集跋》中,有一句话让我们当代渑池人很是汗颜:“邑无贤豪,地方之羞也;有之而不彰,守土者之责也。”

  1993年,我第一次去拜祭曹端先生。看到的是:曹端墓地杂草丛生,墓碑半截埋土、字迹模糊,曹端祠几近倒伏。作为史志工作者,宣传推介历史名人是我们的责任和担当,为了在二轮续志中把曹端这个人物写的更加丰满,收录其更多的著作和箴言,2003年,史志办派编辑人员到北京档案馆拷回了曹端的著作影印本。接着又派人到山西霍州,收录霍州在曹端研究方面的有关资料,我有幸参与了霍州史料征集工作。当我们到达霍州后,受到霍州市史志办和曹端研究会的热烈欢迎,他们说研究10多年的曹端,终于见到了曹端家乡的人,并送我们每人一本曹端文化研究丛书。手捧着曹端研究丛书,作为曹端的家乡人感到肩上的担子沉甸甸的。前国务院总理朱镕基多次推荐的曹端36字官箴石碑立在霍州署衙的门前,署院东部有专门的曹端纪念馆,汉白玉的曹端像,高大俊朗,执书冥想中,是否又一篇巨著构思成功。我们给霍州的只有一本1991年版的《渑池县志》,记述片言,摘录寥寥,对于曹端的研究我们没有任何建树,实感愧对先生!

  近年来,渑池县开始注重挖掘当地人文历史资源优势,把文化旅游产业的发展列入国民经济计划的范畴,因此曹端这位当之无愧的历史名人被搬上了电视、戏剧的舞台,逐步扩大其影响和作用。首先设立了“曹端奖学金”,用于奖励中招、高考的优秀学子;接着把渑池二小改为曹端小学,并自行编辑了国学教育读本,对学生进行传统文化教育,曹端的治学思想在教材中有大篇幅的记述;特别是全面从严治党的战略决策提出后,渑池县开始大力宣传曹端这个清廉的楷模,编排了廉政文化大戏----曲剧《曹端还乡》,在这部戏里曹端的《公廉说》有大篇幅的宣传展示,全省巡演后,得到广泛的好评;曹端的后人也为宣传其祖先的功德付出了不懈的努力。虽然后人多清贫,也集资翻修了曹端祠和墓地,塑立了曹端像,立起了墓碑和牌坊,种植了花草树木,确定了义务管护人员,彻底改变了荒草萋萋的悲凉形象,并在曹端逝世580周年之机,举办了大型的纪念活动;渑池县还广泛利用现代通讯工具,把曹端的理学思想、廉政思想,以及家规家训搬上了电视、广播、微博、微信平台,并编纂出版了《曹月川集注》,为扩大宣传、教化于民,不遗余力。期间霍州市曹端研究会派人到渑池拜谒曹端墓祠,渑池县还组织曹端文化研究学者和曹端后人到霍州交流、学习,彼此的联系多了起来,因为曹端先生,让渑霍两地连起紧密的亲情。

  为了进一步宣传弘扬曹端的公廉思想,8月初,县纪委书记带队到霍州考察廉政教育基地建设。再次踏入霍州,我觉得自己有了一点底气,站在曹端先生的雕像前,我终于不再汗颜,渑池人正在努力地发挥曹端先生资政教化的作用。这次还有一个光荣的使命,就是取霍州曹端像样,在渑池公园树立雕像,一代思想家、教育家、公廉模范,我们要请他回家乡“办公执法”了。通过学习霍州的廉政教育基地以及和霍州市曹端研究会成员的座谈,我收获颇多,对于曹端的公廉思想我有了更深的认识,以前纯粹高大上的理论变成了鲜活的史实,怎样让曹端的公廉思想为现代所用,成为指导当前党员干部教育的有力武器,才是我们思考的重要问题。霍州府志和刑立三的《公廉模范曹端》更给了我不少启示,明白了我们该向曹端先生学些什么,怎样学!

  一、倡导勤学之风,增长个人素质。  曹端先生是勤奋读书的典范。他为自己的书房命名为“勤苦斋”,并撰联“勤勤勤勤,不勤难为人上人,苦苦苦苦,不苦如何通古今。”十八岁前,曹端已通读《四书》《诗经》《礼记》《周易》《春秋》等,因为勤奋苦读,曹端储备了丰厚的知识和思想。他一生的著述很多,明史记载说“不下千种”。他以身作则,把勤学之风从渑池带到了霍州。今天党号召全党干部大兴学习之风,开展读书活动,我们应该向曹端先生一样,把一个勤字做大,一个领导干部如果能认真坐下来研读历史、文化、经济、现代科技知识,自然就会提高自身素质站位高远,提升领导能力和执政水平避免决策失误。在曹端先生的《家规辑略》中对习学有严格的规定,要求:“学诵专心,看字、断句慢读,须要字字分明。毋得目视东西,手弄他物;子弟为学须将圣经贤传字字句句于心上理会,务要体之于身,见之于行,不可只作一场话说。”这正和当前要求党员干部在学习中要读原著入脑入心,做到学而信、学而用、学而行,是一个道理。勤学之风是中华民族的优良传统,我们一定要传承好、发扬好,从小学生抓起,养成爱学习、爱读书的良好习惯。  二、着力以德服人,教化一方正气。  曹端先生一生把“修身、齐家、治国、平天下” 的“孔门四教”发扬的淋漓尽致,他教人德为先,身教重于言教。当霍州遭遇罕见的大旱时,曹端拿出全部俸银,救济给因饥而退学的学子;三年时间照看贡生邢清的母亲,使邢清安心在太学学习;他送给流放的官员、病倒的百姓路费、干粮,赡养无依无靠的老人、孩子,不计其数。曹端先生以德取人,以儒化人,因此影响了整个霍州的民风。有一位卖柴的中年人,在别人付柴资的小米中,意外得一金钗。第二天,他往返十几里路,把金钗送还主人,有人说,东西不是偷来的,就不用还。他说:曹先生是有道之人,以道教化霍州,作为霍州人,岂不知化乎。连卖柴的农民都受先生的教化,可见霍州人对曹端先生的普遍尊崇。今天,我们着力在构建的反腐教育体系,最终的目的是让官员“不想腐”,官德教育是关键,当领导要以德服人。如果大家都像先生一样做官做人,三条毒蛇就不存在当前群众反映最多的三条毒蛇(白蛇是指所谓的“白衣天使”,有些医院用“黑心”医生高收费、不治病;青蛇指的是个别执法不公的“公检法机关”;眼镜蛇指的是那些乱收费、误人子弟的所谓“人民教师”)祸害百姓。就不会祸害百姓。曹端在霍州道德榜样的影响力之大我们已经看到,现代领导人应更懂得这个道理。如果共产党的领导干部在艰苦奋斗、廉洁奉公上不做榜样,就无法在人民群众中树立威信。也只有官场的风气正了,才会影响全社会,保持“风清气正”的良好政治生态。  三、做官先学做人,公道自在民心。  曹端先生最令人敬佩的就是他宽广的胸襟,他著的《存疑录》,把经典中疑难问题总结归类,目的是“存焉而已矣”。先生自称为“伊洛”后学,自觉地降低自己在思想学术界的位置。一代硕儒,把自己不足的一面示人,这正是先生勤奋、严谨、虚心的高尚品质。先生教授学子,是有胜人一筹之处的,他改革八股教育的弊端,编《四书集注》用作教材,教风更贴近实际。甲午乡试,他的学生8人同时中举,轰动乡里;丁酉乡试,又5人同时中举,当时称为“五桂联芳”;癸卯乡试,又4人同时中举,称为“四俊接武”。因此先生大名远播。连汾西、四川、云南、保定以及朝廷的官员,也把子弟送往霍州,请先生教化。他潜心在一个九品学正的位置上25年,年年吏部考绩为优,没有因此升官加爵。先生视名利若浮云,为国育材,至死无怨无悔。曹端先生为官霍州,鞠躬尽瘁,竟清廉到连埋葬自己的银两都没有。先生逝去,霍州全城罢市,人人恸哭,他没有留下钱财,却得到了至高无上的民心。习近平在市委书记、县委书记的座谈会上要求,党的干部要对党和人民事业高度负责,真正做到为官一任、造福一方。当官,当共产党的“官”,只有一个宗旨,就是造福于民。想造福于民,首先“不能腐”,“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”,以先生为准则,做一个“有德、有言、有名、有实”的新时代官员,腐败只是一时享,贪心会毁千古名。只要真心为老百姓付出,尽到自己的职责了,我们也一样会赢得民心所向。  四、常怀敬畏之心,公廉自然生成。  公正,廉明,是曹端先生之品德,因此也赢得陕西一省的赞誉。曹端先生先后主持陕西三次乡试,他说:“取士在乎公,如盖房,用一朽木,必弃一良材。”期间,有一官员写信求先生照顾子弟,先生回复:“抡才若不依天道,王法虽容天不容。”先生的廉明思想反映在他最著名的《公廉说》中:“吏不畏吾严,而畏吾廉,民不服吾能,而服吾公,公则民不敢怠,廉则民不敢欺,公生明,廉生威。”这其实是先生专注儒家思想研究几十年的心得感受,也是他在官场十几年修行的自觉实践。36字官箴,世代相传,今天仍然有着非常重要的现实意义,作为党的干部,对于党纪国法要常怀敬畏之心,对于老百姓要常怀赤子情怀。为官清廉,是一种道德,“不敢腐”,是因为敬畏。曹端的学生文昌不敢流俗,他说:“假如知道,以何面目见先生。不如把这时间用来看先生的书,听先生的讲话,饥可忘食,寒可忘衣。岂可从流俗?”我们今天的党员干部也要时刻警钟长鸣,严格要求自己,远离低级趣味。曹端先生将永远是我们渑池党员干部的一面镜子、一面旗帜、一种标杆。作为先生的故乡人,我们为他骄傲!    附:曹端(1376—1434年),字正夫,号月川,河南渑池人。明初著名的学者、理学家、教育家。笃志好学,博通古今,品行端正,著述甚多,任山西霍州学正18年,其学以躬行实践为务,而以存养性理为大端,对理学重要命题多有修正、发挥,被论者推为“明初理学之冠”。清咸丰十年(1860年),曹端以先濡入祀于孔庙。曹端传世的主要著作有:《〈太极图说〉述解》《〈通书〉述解》《〈西铭〉述解》《四书详说》《性理文集》《夜行烛》《拙巢集》《存疑录》《〈孝经〉述解》《训蒙要纂》《家规辑略》《录粹》《尤文语录》《儒学宗统谱》《月川图诗》《月川诗文集》等。清代张璟又集曹端遗文八种,合刊为《曹月川先生遗集》。