曹端思想对党员干部教育的现实意义

　　曹端是渑池的历史名人，但是在上个世纪知道他、了解他、读过他的书的渑池人还是很少的，因为在课本里没有曹端，在渑池也没有关于曹端的宣传。真正了解曹端和他的理学思想，是我参与县志编纂活动后才有的，在《渑池县志》里，不论是清志、民国志还是截至1985年的新编县志，曹端的名字都是如雷贯耳，特别是在清乾隆十一年和清嘉庆十五年《渑池县志》里，人物篇中以理学居首做传，可见其重视程度。两部清志和一部民国志分别摘登其《<太极图说>述解》序及刻印曹端文集的各种序跋十多篇。清代至民国，国家层面刻印了很多曹端先生的文集，除收录《四库全书》六种外，其他的刊刻本也有十多种，甚至还有民间刊刻本广泛流传，足见当时曹端的影响几乎是家喻户晓。在孙奇逢撰写的《曹月川先生集跋》中，有一句话让我们当代渑池人很是汗颜：“邑无贤豪，地方之羞也；有之而不彰，守土者之责也。”

　　1993年，我第一次去拜祭曹端先生。看到的是：曹端墓地杂草丛生，墓碑半截埋土、字迹模糊，曹端祠几近倒伏。作为史志工作者，宣传推介历史名人是我们的责任和担当，为了在二轮续志中把曹端这个人物写的更加丰满，收录其更多的著作和箴言，2003年，史志办派编辑人员到北京档案馆拷回了曹端的著作影印本。接着又派人到山西霍州，收录霍州在曹端研究方面的有关资料，我有幸参与了霍州史料征集工作。当我们到达霍州后，受到霍州市史志办和曹端研究会的热烈欢迎，他们说研究10多年的曹端，终于见到了曹端家乡的人，并送我们每人一本曹端文化研究丛书。手捧着曹端研究丛书，作为曹端的家乡人感到肩上的担子沉甸甸的。前国务院总理朱镕基多次推荐的曹端36字官箴石碑立在霍州署衙的门前，署院东部有专门的曹端纪念馆，汉白玉的曹端像，高大俊朗，执书冥想中，是否又一篇巨著构思成功。我们给霍州的只有一本1991年版的《渑池县志》，记述片言，摘录寥寥，对于曹端的研究我们没有任何建树，实感愧对先生！

　　近年来，渑池县开始注重挖掘当地人文历史资源优势，把文化旅游产业的发展列入国民经济计划的范畴，因此曹端这位当之无愧的历史名人被搬上了电视、戏剧的舞台，逐步扩大其影响和作用。首先设立了“曹端奖学金”，用于奖励中招、高考的优秀学子；接着把渑池二小改为曹端小学，并自行编辑了国学教育读本，对学生进行传统文化教育，曹端的治学思想在教材中有大篇幅的记述；特别是全面从严治党的战略决策提出后，渑池县开始大力宣传曹端这个清廉的楷模，编排了廉政文化大戏----曲剧《曹端还乡》，在这部戏里曹端的《公廉说》有大篇幅的宣传展示，全省巡演后，得到广泛的好评；曹端的后人也为宣传其祖先的功德付出了不懈的努力。虽然后人多清贫，也集资翻修了曹端祠和墓地，塑立了曹端像，立起了墓碑和牌坊，种植了花草树木，确定了义务管护人员，彻底改变了荒草萋萋的悲凉形象，并在曹端逝世580周年之机，举办了大型的纪念活动；渑池县还广泛利用现代通讯工具，把曹端的理学思想、廉政思想，以及家规家训搬上了电视、广播、微博、微信平台，并编纂出版了《曹月川集注》，为扩大宣传、教化于民，不遗余力。期间霍州市曹端研究会派人到渑池拜谒曹端墓祠，渑池县还组织曹端文化研究学者和曹端后人到霍州交流、学习，彼此的联系多了起来，因为曹端先生，让渑霍两地连起紧密的亲情。

　　为了进一步宣传弘扬曹端的公廉思想，8月初，县纪委书记带队到霍州考察廉政教育基地建设。再次踏入霍州，我觉得自己有了一点底气，站在曹端先生的雕像前，我终于不再汗颜，渑池人正在努力地发挥曹端先生资政教化的作用。这次还有一个光荣的使命，就是取霍州曹端像样，在渑池公园树立雕像，一代思想家、教育家、公廉模范，我们要请他回家乡“办公执法”了。通过学习霍州的廉政教育基地以及和霍州市曹端研究会成员的座谈，我收获颇多，对于曹端的公廉思想我有了更深的认识，以前纯粹高大上的理论变成了鲜活的史实，怎样让曹端的公廉思想为现代所用，成为指导当前党员干部教育的有力武器，才是我们思考的重要问题。霍州府志和刑立三的《公廉模范曹端》更给了我不少启示，明白了我们该向曹端先生学些什么，怎样学!

　　一、倡导勤学之风，增长个人素质。　　曹端先生是勤奋读书的典范。他为自己的书房命名为“勤苦斋”，并撰联“勤勤勤勤，不勤难为人上人，苦苦苦苦，不苦如何通古今。”十八岁前，曹端已通读《四书》《诗经》《礼记》《周易》《春秋》等，因为勤奋苦读，曹端储备了丰厚的知识和思想。他一生的著述很多，明史记载说“不下千种”。他以身作则，把勤学之风从渑池带到了霍州。今天党号召全党干部大兴学习之风，开展读书活动，我们应该向曹端先生一样，把一个勤字做大，一个领导干部如果能认真坐下来研读历史、文化、经济、现代科技知识，自然就会提高自身素质站位高远，提升领导能力和执政水平避免决策失误。在曹端先生的《家规辑略》中对习学有严格的规定，要求：“学诵专心，看字、断句慢读，须要字字分明。毋得目视东西，手弄他物；子弟为学须将圣经贤传字字句句于心上理会，务要体之于身，见之于行，不可只作一场话说。”这正和当前要求党员干部在学习中要读原著入脑入心，做到学而信、学而用、学而行，是一个道理。勤学之风是中华民族的优良传统，我们一定要传承好、发扬好，从小学生抓起，养成爱学习、爱读书的良好习惯。　　二、着力以德服人，教化一方正气。　　曹端先生一生把“修身、齐家、治国、平天下” 的“孔门四教”发扬的淋漓尽致，他教人德为先，身教重于言教。当霍州遭遇罕见的大旱时，曹端拿出全部俸银，救济给因饥而退学的学子；三年时间照看贡生邢清的母亲，使邢清安心在太学学习；他送给流放的官员、病倒的百姓路费、干粮，赡养无依无靠的老人、孩子，不计其数。曹端先生以德取人，以儒化人，因此影响了整个霍州的民风。有一位卖柴的中年人，在别人付柴资的小米中，意外得一金钗。第二天，他往返十几里路，把金钗送还主人，有人说，东西不是偷来的，就不用还。他说：曹先生是有道之人，以道教化霍州，作为霍州人，岂不知化乎。连卖柴的农民都受先生的教化，可见霍州人对曹端先生的普遍尊崇。今天，我们着力在构建的反腐教育体系，最终的目的是让官员“不想腐”，官德教育是关键，当领导要以德服人。如果大家都像先生一样做官做人，三条毒蛇就不存在当前群众反映最多的三条毒蛇（白蛇是指所谓的“白衣天使”，有些医院用“黑心”医生高收费、不治病；青蛇指的是个别执法不公的“公检法机关”；眼镜蛇指的是那些乱收费、误人子弟的所谓“人民教师”）祸害百姓。就不会祸害百姓。曹端在霍州道德榜样的影响力之大我们已经看到，现代领导人应更懂得这个道理。如果共产党的领导干部在艰苦奋斗、廉洁奉公上不做榜样，就无法在人民群众中树立威信。也只有官场的风气正了，才会影响全社会，保持“风清气正”的良好政治生态。　　三、做官先学做人，公道自在民心。　　曹端先生最令人敬佩的就是他宽广的胸襟，他著的《存疑录》，把经典中疑难问题总结归类，目的是“存焉而已矣”。先生自称为“伊洛”后学，自觉地降低自己在思想学术界的位置。一代硕儒，把自己不足的一面示人，这正是先生勤奋、严谨、虚心的高尚品质。先生教授学子，是有胜人一筹之处的，他改革八股教育的弊端，编《四书集注》用作教材，教风更贴近实际。甲午乡试，他的学生8人同时中举，轰动乡里；丁酉乡试，又5人同时中举，当时称为“五桂联芳”；癸卯乡试，又4人同时中举，称为“四俊接武”。因此先生大名远播。连汾西、四川、云南、保定以及朝廷的官员，也把子弟送往霍州，请先生教化。他潜心在一个九品学正的位置上25年，年年吏部考绩为优，没有因此升官加爵。先生视名利若浮云，为国育材，至死无怨无悔。曹端先生为官霍州，鞠躬尽瘁，竟清廉到连埋葬自己的银两都没有。先生逝去，霍州全城罢市，人人恸哭，他没有留下钱财，却得到了至高无上的民心。习近平在市委书记、县委书记的座谈会上要求，党的干部要对党和人民事业高度负责，真正做到为官一任、造福一方。当官，当共产党的“官”，只有一个宗旨，就是造福于民。想造福于民，首先“不能腐”，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，以先生为准则，做一个“有德、有言、有名、有实”的新时代官员，腐败只是一时享，贪心会毁千古名。只要真心为老百姓付出，尽到自己的职责了，我们也一样会赢得民心所向。　　四、常怀敬畏之心，公廉自然生成。　　公正，廉明，是曹端先生之品德，因此也赢得陕西一省的赞誉。曹端先生先后主持陕西三次乡试，他说：“取士在乎公，如盖房，用一朽木，必弃一良材。”期间，有一官员写信求先生照顾子弟，先生回复：“抡才若不依天道，王法虽容天不容。”先生的廉明思想反映在他最著名的《公廉说》中：“吏不畏吾严，而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公，公则民不敢怠，廉则民不敢欺，公生明，廉生威。”这其实是先生专注儒家思想研究几十年的心得感受，也是他在官场十几年修行的自觉实践。36字官箴，世代相传，今天仍然有着非常重要的现实意义，作为党的干部，对于党纪国法要常怀敬畏之心，对于老百姓要常怀赤子情怀。为官清廉，是一种道德，“不敢腐”，是因为敬畏。曹端的学生文昌不敢流俗，他说：“假如知道，以何面目见先生。不如把这时间用来看先生的书，听先生的讲话，饥可忘食，寒可忘衣。岂可从流俗？”我们今天的党员干部也要时刻警钟长鸣，严格要求自己，远离低级趣味。曹端先生将永远是我们渑池党员干部的一面镜子、一面旗帜、一种标杆。作为先生的故乡人，我们为他骄傲！　　　　附:曹端（1376—1434年），字正夫，号月川，河南渑池人。明初著名的学者、理学家、教育家。笃志好学，博通古今，品行端正，著述甚多，任山西霍州学正18年，其学以躬行实践为务，而以存养性理为大端，对理学重要命题多有修正、发挥，被论者推为“明初理学之冠”。清咸丰十年(1860年)，曹端以先濡入祀于孔庙。曹端传世的主要著作有：《〈太极图说〉述解》《〈通书〉述解》《〈西铭〉述解》《四书详说》《性理文集》《夜行烛》《拙巢集》《存疑录》《〈孝经〉述解》《训蒙要纂》《家规辑略》《录粹》《尤文语录》《儒学宗统谱》《月川图诗》《月川诗文集》等。清代张璟又集曹端遗文八种，合刊为《曹月川先生遗集》。